The first TRANS self-support group was established on the 30th August 2006, when the first meeting was held, at Gayten-LGBT, Center for Promotion of LGBT Human Rights, Belgrade, Serbia,. Four members (all FTM transsexuals) were present at this meeting. Over the course of the following year the group size increased substantially. The group now counts eight permanent trans members, including occasional members living abroad (Bosnia and the USA) and some potential members – pending personal evaluations/interviews. We are also regularly joined by the members’ emotional partners, as well as two counselors. According to the list of people interested to join the group – its size will continue to grow.
ASPEKTovské ňjúvinky 11/2007 November 24, 2007
Opäť Vám prinášame informácie o novinkách na www.aspekt.sk: o zaujímavých článkoch vo webzine ASPEKTin, o podujatiach či výzvach na zasielanie príspevkov avizovaných v kalendárke info-doku centra, o nových knihách v knižnici ASPEKTu a o ďalších informáciách z našich webových rubrík aj ASPEKTovských priestorov.
* Cenu Bibliotéky 2007 získala Jana Juráňová za knihu Orodovnice. Tento rok udeľovali Cenu Bibliotéky za pôvodnú ženskú literárnu tvorbu po prvý raz. „Som rada, že sa na Slovensku oceňuje ženská literatúra,” uviedla pre agentúru SITA spisovateľka Jana Juráňová. Blahoželáme!
*Príhovor pri udeľovaní Ceny Bibliotéky predniesol literárny kritik Jozef Bžoch. Prečítajte si, prečo sa na udelení ceny zhodla porota. Posúďte desiatku nominovaných kníh a čítajte Orodovnice aj vy.
*Z akých čitateľských prístupov si možno vybera» pri čítaní Orodovníc? Čo robí Jana Juráňová, keď orodovnice orodujú? Dozviete sa v recenziách úspešnej knihy Jany Juráňovej od Dany Kršákovej a Petra Zajaca .
*ASPEKT bol od 8. do 11. novembra 2007 na medzinárodnom knižnom veľtrhu Bibliotéka v bratislavskej Inchebe. Čo ste zmeškali, ak ste neprišli? Čítajte a pozerajte!
*V prvom novembrovom týždni sa médiami prehnala správa o tom, že Okresný súd v Prešove nezobral do väzby troch mladých mužov, ktorí sú obvinení zo znásilnenia 55-ročnej ženy. Vyše 350 občianok a občanov proti tomuto rozhodnutiu vyslovilo občiansky PROTEST. Krajský súd toto rozhodnutie zmenil a obvinených do vyšetrovacej väzby vzal.
*Mnohé z občianok a občanov nespokojných s rozhodnutím súdu nám napísali svoj názor . Prečítajte si, čo si myslia, a napíšte nám, čo si myslíte vy!
viac ňjús na www.aspekt.sk
Ústavný súd bude opäť rokovať o práve na interrupciu November 21, 2007
Zdroj www.webnoviny.sk
KOŠICE 7. novembra (WEBNOVINY) – O interrupciách bude plénum Ústavného súdu (ÚS) SR opäť rokovať na ústnom verejnom pojednávaní štvrtého decembra.
Ide o najstaršie nerozhodnuté podanie na Ústavnom súde, ktoré sa ťahá od roku 2001 kedy skupina poslancov podala návrh na spochybnenie interrupčného zákona.
…
viac na: http://www.webnoviny.sk/article.php?PHPSESSID=80b3db99fa165fd5013a12fc22d2cec5&aid=91364
o čo ide?
Repredukčné práva žien, vrátane práva rozhodovať o svojom tele a neželanom tehotenstve, sú teda stále na Slovensku ohrozené. Súčasný zákon o interrupciách je výsledkom konsenzuálneho vyvávaženia práva ženy na telesnú integritu (ktoré má prednosť do 3 trimestra) a zároveň práva nedonoseného dieťaťa (ktoré má prednosť od tretieho trimestra). V období medzi je právo ženy konsenzuálne limitované čiastočne v prospech plodu, kedy je interrupcia môžná len v prípade ohrozenia života matky, resp. v prípade závažného poškodenia plodu.
MONITORING: Maďarská vláda navrhne zákon o registrácii partnerstiev November 19, 2007
BUDAPEŠŤ 16. novembra (SITA/AP) – Maďarská vláda na budúci týždeň navrhne parlamentu zákon o registrácii partnerstiev medzi nezosobášenými a homosexuálnymi pármi.
Zákon bude takýmto párom garantovať skoro rovnaké výhody a práva, aké majú zosobášené páry, vrátane dedenia alebo prijímania priezviska po partnerovi. Nová legislatíva, ktorá by mala začať platiť od 1. januára 2009, však registrovaným partnerom neumožní adopciu detí. V piatok o tom informoval hovorca vlády David Daroczi.
Podľa vládnych údajov žilo v Maďarsku v roku 2005 asi 349 000 nezosobášených párov v porovnaní so 62 000 v roku 1970. Ak parlament schváli navrhovaný zákon, bude musieť byť zmenených ďalších asi 120 zákonov vrátane niektorých, ktorých zmena si vyžaduje dvojtretinový súhlas poslancov. To by znamenalo, že zákon by musela podporiť aj opozícia. Opozičná strana Fidesz sa zatiaľ k navrhovanému zákonu nevyjadrila s tým, že ho ešte nestačila preštudovať.
Lesbický pár v školskej ročenke označili za “najzlatší pár” November 17, 2007
Dve 17 ročné lesbické dievčatá sa ako pár nechali odfotiť do školskej ročenke, a zrazu sú toho plné správy. Pretože ich spolužiaci zvolili za “najzlatší pár” (cutest couple)
Ak neviete po anglicky, v skratke pán moderátor sa obáva, že dievčatá chcú len provokovať, rovnako že chcú provokovať spolužiaci, ktorý ich zvolili za najzlatší pár. Tiež si myslí, že to je experimentovanie a že je to navádzanie na homosexualitu, a myslí si aj ďalšie iné choroviny.
Hosťka v diskusii obhajuje právo dievčat slobodne vyjadriť svoj vzťah. Upozorňuje, že je to súčasť normálneho vývoja, že LGB vzťahy sú akceptované ako normálne, a že je to pozítívne, že sa aj u spolužiakov stretli s takým pozitívnym ohlasom a podporou. Tiež hovorí o tom, že je to pozítívny signál smerom k ostatným, pretože LGBT mládež je častejšie obeťou šikany a zneužívania ako ostatná mládež, práve pre svoju orientáciu.
No, v skratke, chlap Billy O’Reilly je ťažký bigoťák, ktorý končí svoje argumenty zásadne mimo misu, ako napr. je to voľba, mali sa prezentovať ako kamarátky, prečo museli ako čosi viac, alebo že keď je to teda bežné, tak súhlasíme aj s drogami, veď tie sú tiež bežné a pod.
A žena Laura Bernam dievčatá aj spolužiakov bráni, a jeho samozrejme uzemňuje, ale moc sa jej to asi nedarí. Asi preto, že on je moderátor, a ona len hostka, ale miestami ho dostáva fakt do úzkych.
pozrite si video: http://www.dailymotion.com/video/x3fnu7_bill-oreilly-lesbian-cutest-couple_news
a tu je prepis debaty: http://www.foxnews.com/story/0,2933,309578,00.html
MONITOR: Iránsku aktivistku za ženské práva zbičujú November 15, 2007
(SITA – 5. 11. 2007) Teherán. Iránsky odvolací súd v pondelok potvrdil rozsudok pozostávajúci z vyše dvoch rokov väzenia a zbičovania pre mladú aktivistku za jej účasť na demonštrácii za práva žien. “Delarám Alíová si odsedí dva roky a štyri mesiace vo väzení a dostane desať rán bičom,” povedala jej právnička Nasrín Sutúdíová. Delarám Alíová (24) je jednou z asi 70 osôb, ktoré zadržali na protestnom zhromaždení v Teheráne v júni 2006. …
VIAC tu: http://www.sme.sk/c/3570742/Iransku-aktivistku-za-zenske-prava-zbicuju.html
MONITOR (česká republika) hlasovanie za najlepší antidiskriminačný spot – November 11, 2007
http://www.novinky.cz/kultura/vyberte-nejlepsi-spot-proti-diskriminaci_124521_vii0u.html
Hlasovanie a prehliadka spotu sú sučasťou Karnevalu rozmanitostí – www.karnevalrozmanistosti.cz
Lesbický je zdrvujúci keď si predstavíme, akej realite čelíme my samy doma: Sun Set (Vzpomínky), Kolumbie, zadavatel: CM & Television
tento GEJSKY je fakt silný. Volá sa Love Hurts (Každý polibek), Německo, zadavatel: Manea
Druhý je o gej rodinkách, je s dieľne ILGA. Volá sa Adoption.
Tretí gejský je krutá realita, týka sa nielen teplých, ale všetkých, ktorí odvracajú zrak od xenofóbeho násilia: Űberwachungskamera (Odvaha), Německo, zadavatel: Maneo
Spot proti homofóbii je trochu nudný, ale faktický: Chair (Židle), Belgie, zadavatel: ILGA
Dobrý je aj spot o tolerancii v cirkvi Ejector (Horké křeslo), USA, zadavatel: Jesus Christ Church
Trochu cirkevný je aj ten na tému ateizmu a je celkom trefný: Atheist (Ateista), USA
Tento je fakt krutý: Old Man (Play Station), Mexiko, zadavatel: Komise pro lidská práva
Tento o hendikepovaných ľuďoch je zábavný, ale asi bude trochu kontroverzný pre predúrne obecenstvo: Streaker (Baseball), Kanada, zadavatel: Kanadský paraplegický svaz
Zaujalo ma aj Rómske srdce: Gypsy Heart (Romské srdce), Rumunsko, zadavatel: Romano Cross
Tento sa mi tiež páči: Chair (Židle), Belgie, zadavatel: ILGA
Moc smutno mi je z tohto klipu: Make Up (Líčidla), Srí Lanka, zadavatel: Women in Need
Toto je na mňa trochu drsné, ale možno to na niekoho zaberie. Ak by to nasralo viac žien, ktoré si myslia, že všetko je v pohode a nie sú vôbec diskriminované, možno by som zmenila názor: Executive Cow (Opravdová urážka), Belgie, zadavatel: Zij-kant
PROTEST proti rozhodnutiu súdu v Prešove nezobrať do väzby troch mladíkov, ktorí podľa polície brutálne znásilnili 55-ročnú ženu November 9, 2007
Podľa správy ČTK Okresný súd v Prešove nezobral do väzby troch mladíkov, ktorí podľa polície brutálne znásilnili 55-ročnú ženu v Rožkovanoch na východe Slovenska. (viac tu: http://www.plus1den.sk/aktuality/znasilnenie-sud-nezobral-do-vazby-mladikov-ktori-znasilnili-55-rocnu-zenu.html)
Prokurátor sa medzitým odvolal (http://dennik.pravda.sk/sk_dennik.asp?r=Audalostia&c=udalostia_4_1).
Podľa správy SITA sa na generálneho prokurátora Dobroslava Trnku obrátila už aj podpredsedníčka Národnej rady SR Anna Belousovová so žiadosťou o preskúmanie rozhodnutia Okresného súdu v Prešove, ktoré sa týka prepustenia mladíkov obvinených zo znásilnenia ženy v Rožkovanoch v okrese Sabinov. (viac tu: http://www.sme.sk/c/3576862/Belousovova-ziada-preskumat-rozhodnutie-o-prepusteni-nasilnikov.html)
Občiansky protest iniciovala aj skupina aktivistov z mimovládnych organizácii , ktorí sa rozhodli podporiť vyhlásenie záujmového združenie žien ASPEKT (http://www.sme.sk/c/3578986/aktivisti-nebagatelizujme-brutalne-znasilnenie-55-rocnej-zeny.html)
VYSLOVUJEME TÝMTO SVOJ PROTEST…
Jana Cviková, Jana Juráňová
Podľa aktuálnych správ nezobral okresný súd v Prešove do väzby troch mladíkov, ktorí podľa polície brutálne znásilnili 55-ročnú ženu v Rožkovanoch na východe Slovenska.
Vyslovujeme týmto svoj protest proti rozhodnutiu, ktoré bagatelizuje závažný trestný čin.
Podľa odbornej literatúry je znásilnenie mimoriadne závažný trestný čin, ktorý má predovšetkým demonštrovať mocenskú prevahu páchateľa nad obeťou. Preto je nevyhnutné, aby páchatelia sami pocítili zásah štátnej moci. Je to dôležité pre samotnú obeť a jej bezpečie, je to dôležité pre bezpečie ďalších žien a dievčat a je to dôležité aj pre morálnu hygienu spoločnosti.
Aktuálny zoznam ľudí, ktorí sa k protestu už pridali:
http://www.aspekt.sk/aspekt_in.php? content=clanok&rubrika=7&IDclanok=350
Pripojte sa k nim!
QUEERING sa tiež pridáva: Ľudia podozriví zo spáchania takého činu nemôžu byť stíhaní na slobode. Je to závažný násilný trestný čin, rovnako ako napr. pokus o vraždu a ktokoľvek, kto by sa pokúsili iného človeka zabiť , by určite nebol stíhaný na slobode.
Ako sa má cítiť na ulici v bezpečí pani, ktorú títo mladíci znásilnili? Aká vzdialenosť je dosť bezpečná? Žiadna! Ako sa môžu cítiť ostatné ženy bezpečne na uliciach? Aký signál tým vysielame ostatným násilníkom, ktorý si myslia, že vynútiť si čokoľvek, nielen pohlavný styk, na žene násilím, je v poriadku. NIE JE TO V PORIADKU! A nikdy nebude! Ide v prvom rade o násilný čin, nie “iba” sexuálny trestný čin. Nie je to o sexuálnom potešení, ale moci nad druhou ľudskou bytosťou, o moci ju ponížiť ju, ublížiť jej a ovládnuť ju. Je nevyhnnutné, aby spoločnosť jednoznačne odmietla takéto správanie a jasne ukázala, že páchatelia týchto činov sú veľmi nebezpeční a nemôžu byť stíhaní na slobode.
Butch – Fem(me) November 2, 2007
Pojmy, ktoré sa používajú na poukázanie dvoch komplexných a protikladných polôh sexuálno-emocionálnej identity a sebaprezentácie: butch sa oblieka a koná spôsobom, ktorý sa všeobecne pokladá za maskulínny; fem prejavuje feminínne spôsoby obliekania a správania. Ki-ki je tradičný termín pre ženu, ktorej butch alebo fem charakteristika je neurčiteľná.
Joan Nestle, ktorá napomohla tomu, že tieto pojmy v 80. rokoch znovu získali rešpekt, varuje, že tak ako sa v priebehu času a v rôznych kultúrach rôznia koncepty maskulinity a feminity, ani „butch-fem nie je monolitická sociálno-sexuálna kategória. Trieda, rasa a región jej v rámci určitého všeobecného obrazu dávajú priestor pre variácie.” Hoci dnes je butch-fem takmer výlučne pojmom v rámci lesbického diskurzu, butch a fem(me) sa pred udalosťami v Stonewalle bežne používali na popis rolových variácií, často pozorovaných vo vtedajších gejských vzťahoch. Harry Hay povedal životopiscovi Stuartovi Timmonsovi, že gejské páry butch-fem boli na začiatku 50. rokov v južnej Kalifornii normou. Uvádza, že na párty si butch tradične obliekali oblek, zatiaľ čo ich fem-milenci nosili kvetované havajské košele.
Najčastejšou kritikou butch-fem párov bol tak medzi mužmi, ako aj medzi ženami zjavný predpoklad prítomnosti heterosexuálnych rolí. Butch-fem kódy síce vychádzajú z heterosexuálnych modelov, ale zároveň sa od nich líšia; skutočnosť, že obidve partnerky sú ženy alebo obaja partneri sú muži, ich od základu odlišuje od heterosexuálnych párov. Lesbická rodová teoretička Judith Butler predpokladá, že táto erotická príťažlivosť medzi lesbou butch a fem nespočíva v ich bytí ako muž alebo ako žena, ale práve v ich pretvorenej maskulínnej a feminínnej identite: ako hovorí istá fem, “páči sa mi, keď sú moji chlapci dievčatami”. Navyše, keď sú butch-fem roly vnímané ako paródia heterosexuálnych noriem, posilňuje to predpoklad, že konvenčné rodové roly sú tie uprednostňované a “prirodzené”, podľa ktorých sa butch-fem roly hodnotia. Namiesto toho butch-fem nabúrava rodovú skúsenosť a jej spojenie s biologickým pohlavím. Aj lesbická teoretička Gayle Rubin považuje tieto lesbické butch-fem identity za samostatné “kategórie lesbického rodu”, rovnako ako Nestle, ktorá zdôrazňuje jedinečnosť erotických elementov v butch-fem vzťahoch a trvá na tom, že sa tešia “vlastným rituálom dvorenia, zvádzania a ponúkania vzájomnej ochrany”. Ústne histórie, ako napríklad história z lesbickej komunity pracujúcich lesieb, ktorú zaznamenali v Buffale, štát New York, priekopnícke etnohistoričky Elizabeth Kennedy a Madeline Davis, poukazuje na skutočnosť, že butch-fem koncept sa zjavil v 20. a prevládal v 30. rokoch. Avšak terminológia sa od komunity ku komunite líšila: napríklad Afroameričanky preferovali slová ako “kobyla” (stud) alebo “bulldagger” pre butch; “moja dáma” alebo “moja rodina” pre femme, a “kobyla a jej dáma” pre pár, ktorý takto vznikol.
Od polovice 19. storočia až po druhú Kinseyho správu s názvom Sexuálne správanie u ľudských samičiek (1953) sexuológovia považovali práve očividne maskulinizovanú butch za ženského homosexuála, pričom pri určovaní črty identifikujúcej lesbu kládli dôraz skôr na rodovú nekonformitu ako na sexuálnu túžbu po ženskej partnerke. Keďže fem lesby vo všeobecnosti nevykazovali žiadne rozdielnosti v správaní, boli v štúdiách buď prehliadané, alebo boli považované za pasívnu korisť mužsky agresívnych butch lesieb. No ako upozorňujú Kennedy a Davis, len málo žien na miestach ako Buffalo alebo Harlem malo prístup k vedeckým lekárskym správam. Ženy samy vychádzali z mužských a ženských symbolov okolo seba a vyvinuli si nové rodové stratégie, aby porozumeli sebe a vytvorili praktizovateľné sexuálne identity. Miešajúc a aplikujúc elementy prezliekania sa (cross-dressing), módnych kódov a rodovej hry vytvorili identity, “spôsoby lásky” (ako ich nazýva Nestle) a nakoniec aj komunity, ktoré boli také silné, že butch-fem vzťahy zostali normou ešte aj v 50. rokoch, keď sa lesbizmus stále jednoznačnejšie definoval ako sexuálna orientácia, a nie rodová anomália.
Davis a Kennedy u nich našli autentický lesbický štýl, odvážne stanovisko sexuálneho a emocionálneho spojenectva, ktoré nezahrňovalo mužov, ďalej rozvoj solidarity, uvedomenia a pred-politického odporu. Bol to práve kritický krok budovania komunity a osobnej validácie smerom k požadovaniu verejného priestoru, ktorý umožnil vzniknúť politike gejského oslobodenia 60. rokov.
Lesbická feministická teoretička Amber Hollibaugh z perspektívy fem poznamenala: “Myslím, že dôvodom, prečo tá vec butch-fem zostala v rámci lesbického feminizmu skrytá, je to, že ľudia sa príliš boja otázky moci v posteli.” Ženy, ktoré boli fem, boli zo strany feministiek zavrhované ako utláčané a zo strany lesbických feministiek zavrhované ako ženy predstierajúce heterosexualitu (passing as straight). Fem lesby sa stali viditeľnými až vtedy, keď boli v spoločnosti butch.
Nestle tvrdí, že butch-fem komunita bola prvou verejne viditeľnou komunitou – a teda najviac zatracovanou. Niektoré lesbické aktivistky 50. a 60. rokov považovali ich samotnú viditeľnosť za príťaž pri asimilácii a akceptácii zo strany spoločnosti. Lesbické feministky 70. rokov videli v butch-fem delení potvrdzovanie opresívnych rodových rolí a neskôr, v 80. rokoch, sa pripojili k hnutiu proti pornografii, keď poukazovali na patriarchálnu sexualitu. Ale 80. roky priniesli aj hnutie s pozitívnym postojom k sexualite, ktoré potvrdzovalo erotické elementy butch-fem vzťahov. V 90. rokoch je butch-fem považovaný za erotickú voľbu, performance a lesbicky špecifické nabúravanie rodových noriem. Butch-fem roly a identita boli znovuobjavené, oslavované, a dokonca komercializované. Butch-fem problematika je obsiahnutá v niektorých filozofických a historických oblastiach LGBT štúdií, no pre butch-fem lesby v gejskej a lesbickej komunite neexistujú žiadne kontaktné, podporné skupiny a publikácie.
Prieskum z roku 1995 uvádza, že 29 percent respondentiek považovalo svoj lesbický ľúbostný vzťah za “butch-fem”; 17 percent za “fem-fem”, 8 percent za “butch-butch”; 32 percent za “neutrálny”; 14 percent za vzťah, kde jedna bola butch alebo fem a druhá “nebola ani jedno, ani druhé”.
Hogan, Steve – Hudson, Lee: Completely Queer: The Gay and Lesbian Encyclopedia. Henry Holt and Co., New York 1998.
PRE Q_ARCHÍV preložila Marianna Šípošová – Zdroj: http://www.ganymedes.info/qarchiv_2002/ltexty/butchfem.html
